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宗薩仁波切:切勿混淆佛教與靈修心理學之間有

來源: 未知 作者:admin 編輯:admin 2019-12-11 01:13

  心理學家的目標是要在這個娑婆世界(輪回)中獲得健康與快樂;佛則不是。兩者所使用的方法可以很相似,佛教可以使用心理學的方法,佛教同樣也可以用切洋蔥作為方法來使用,但這并不代表心理學和佛教相同。不只是克里希那穆提以及奧修·勒賈尼希兩人,還有許許多多現代所謂的導師和作家,他們教的并不是什么佛陀沒教過的新穎的東西。事實上,有時,這些現代導師只是從佛陀的教法里取出其中一小部分、一個小角度

  我們總是急于去修各種法,我們也總是想得到最殊勝的法,可是我們從來都不忍心觀察自己的根器,我們的修行似乎是為了讓一切變的更美好,甚至沒有痛苦、沒有挫折,而成就者的修行是為了了解實相,不想再被輪回所欺騙,所以,當我們的出發點不一樣時,所到的地方自然也就不一樣,修行,會讓你痛一點,但是相對你會清醒些,因為真理總是喜歡拆穿那些美麗的謊言。

  采訪者:一些受過高等教育、能直接用英語看您的書、聽您說法的人深深為您的教法吸引,想成為您的學生,但他們又感到追不上您這位已有無數、行跡不定的上師;另一方面,他們又不愿向其他普通的傳統的老師學習,結果呢,他們就始終沒有拜師。對他們,您有什么建議嗎?能推薦幾位其他的您欣賞的上師嗎?

  仁波切:其實,有很多這樣的大師。這些學生無法跟隨我大概是件好事,因為他們不會吃太多苦——主要是不會幻想破滅、大失所望。在中國有這些偉大的導師,如慈誠羅珠堪布以及土登尼瑪仁波切,他們是無價之寶!土登尼瑪仁波切非常特別,他是一位非常神圣的人物,也是一位有證量的學者,他的漢語講得很好,不過他總是裝成無名小卒,這種特質極為重要。

  采訪者:在中國讀書界,奧修 (OshoRajneesh)和克里希那穆提(Krishnamurti)都很有影響,您認為他們是開悟者嗎?克氏主張在靈修上拋棄一切傳統,用自己的光照亮自己,您也說過不一定要成為佛或徒給自己貼上一個標簽跟隨某位上師才能修行,這和克氏的觀點相似;但您所教授的藏傳佛教卻特別強調傳承,不按傳承學習是不會有成就的,是嗎?那些既被佛教也被克氏吸引的人應該怎么做呢?

  仁波切:不只是克里希那穆提以及奧修·勒賈尼希兩人,還有許許多多現代所謂的導師和作家,他們教的并不是什么佛陀沒教過的新穎的東西。事實上,有時,這些現代導師只是從佛陀的教法里取出其中一小部分、一個小角度,然后自稱是自己的教法。我不知道誰證悟了,這很難說,也有可能那些所謂的才是真正的妖怪。

  仁波切:我知道有很多老師在教佛法時,將所有的佛教術語都去掉,以非傳統的方式來表達,我有時也這么做。然而,這么做有其危險性,這有點像,你為了要讓年輕人聽貝多芬,而在貝多芬的音樂里面加上搖滾節拍,因為年輕人都喜歡舞動身體,但是這樣一來,真正的貝多芬就消失了。這時,你突然聽到的是配合著搖滾節拍彈奏出來的第五交響曲,這是我們必須注意的,因為貝多芬有他的特質,你應當嘗試去聽貝多芬,而不是嘗試去聽你想要聽的東西。

  采訪者:佛法里有許多心理學,現今很多從事心理學的行家受到它的吸引。佛教修行通過禪修止、觀而覺知當下,這和弗洛伊德以來的西方心理學,通過向心理醫生敘述和被催眠進行的治療方法有相似之處嗎?

  仁波切:兩者之間有很大的區別:心理學家的目標是要在這個娑婆世界(輪回)中獲得健康與快樂;佛則不是。兩者所使用的方法可以很相似,佛教可以使用心理學的方法,佛教同樣也可以用切洋蔥作為方法來使用,但這并不代表心理學和佛教相同。

  采訪者:您說過,修行不是讓我們放下一切,而是學會跟一切玩耍。能否告訴我們該怎么玩耍,怎樣才叫玩耍?

  采訪者:教在窮人之間發展很快,重要原因之一是教為窮人帶來了醫藥和學校。您說過,您更高興佛教在傳統教國家、在智識較高的人群里發展起來并慶幸追隨您的人是知識分子和一些有好用的頭腦的人。但在大乘佛教里,多年來也有像是一行禪師、圣嚴法師那樣的大德倡導「人間佛教」,的慈濟基金會也是像教一樣以積極濟世而聞名的。您怎么看待「人間佛教」?現代佛教是否應該在出世和濟世間找到平衡?

  仁波切:方法(注:佛教術語一般稱為「方便」,指慈悲)絕不應該劫持智慧。如果我們過于重視行動而忘了智慧,那佛教就只會成為另外一種宗教——那種乖乖好好、很有同情心、慈悲心、愛心的宗教。當然,這一切讓人感覺安慰舒緩,但這不是佛教,這僅僅只是感覺好和舒服而已。我對圣嚴法師十分敬仰,我讀過幾本他的書,單單從他的表達方式和他教導的方式,就可以看出他能將很深的智慧帶入行動當中。這是非常非常重要的。如果「人間佛教」或「涉世佛教」那類濟世的行動能將人們引向智慧,那我完全贊成。

  采訪者:您的新書叫《不是為了快樂》,是說學佛修行是為了達到證悟而不是為了現世快樂,但這時代盛行「心靈雞湯」,要人們真正去實修、實踐佛法是困難的。您有沒有一套具體的方法,有趣又有創意,可以提供給不同年齡段不同類型的人,讓他們使用不同的方法將佛法的理論融入生活去修行?

  仁波切:我這里講得很簡單。只要這個修行人或者佛對佛法的見地至少有一點理解,佛教并不排斥任何其他的方法,我想我們必須促進見地上的理解,這樣,我們真的可以很開通、很勇敢地使用各種各樣可調整、具娛樂性,以及不過時的方法。

  仁波切:我們必須去應用。理解就像是閱讀一本醫學書,假如你生病了,你一定要吃藥,不能單靠看書,而應用的方法有幾百萬種。

  仁波切:我不必發明任何新的藥方,藥方已有很多。但是,簡而言之,無論藥方是什么,這里的藝術就在于去習慣它。這全都歸結于此。

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